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以农为本的乡土中国，在依赖自然、融入自然、回归自然上有自己独到的生命体验。社会生产和交往完全顺应自然节律，简单实在，回圈往复，稳定少变，无需直接经验之外的专业知识、技能。分工和交往复杂化反而会导致社会...、信念，认同并融入中原普遍的文化时，就成了汉人。可见汉文化在传统中国，与今天西方文化在全球化进程中一样，意味著普遍的文化、共同的文化、中心的文化、天下的文化。 自给自足的农业社会里，稠密的人口聚居...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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观密切相关的。大乘佛教认为，自己与他人并不是互相对立的，而是互相融合的。在漫长的轮回转生中，他人常融入自己之中，自己的解脱与他人的解脱是难以分开的。因此，爱护自己，也应爱护他人；度脱自己，也应度脱他人...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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慈善所能企及的。
我们怎样才能树立起这样的观念呢？这就需要一定的方法。只要有了这样的方法，就能令这种观念融入内心，就一定能达到成佛的目标。
我在《慧灯之光》当中讲过，今天也再一次建议...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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、求生活稳定、求菩萨保佑我们什么。我们应该为佛教做一些事情，把佛教弘扬出去，而不是从佛教里面得到一些什么。通过我以后深入的研究，体会到佛教已经融入中华民族优良传统思想里面。佛教2000多年，中华民族...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384271424.html
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宗密那样依照《圆觉经》立说，而是将“一心”的概念融入了相宗的八识说、天台的性恶说、空宗的“毕竟空”说，主要遵照《楞伽经》立言。杨杰曾经明确告诉后学，延寿“因读《楞伽经》云：‘佛语心为宗’，乃制《宗鉴录...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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，佛教也是在多元的中国思想土壤中不断调应和转化，终究融入并扎根于亚洲；现在，随着历史脚步的推移，佛教迈向第三时期世界时期的拓展，所面对的，不再只是印度的多种思想体系，也不再只是中国博大精深的儒道哲学，...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
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都有机会表达自己，其他人会细心聆听，西方国家很多孩子无法融入
社会，在梅村，他们可以重拾这种归属感。向小孩开示的时候，我们多采用说故事、玩游戏
的方式，好让他们更容易掌握修习精要。...
梅村 ( 梅村国际坐禅中心)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081073299.html
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吐露光辉”宗白华《艺境》第185页。 “自失”于对象之中，就是从自性图象未受理念歪曲时用直觉方式去感应、呈示，尽量消除由“我”造成的类分和解说，肯定其原本的自足，此时观照主体已完全融入“对象”之中：“...将 “小我”融入“大我”，融入宇宙生命，个人生命在其深处和宇宙生命融为一体，于是，一朝风月涵摄了万古长空，电光石火包容着亘古永恒。如此，对时间的焦虑遂得以克服： “寿山年多少？”“与虚空齐年。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
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佛教之所以能够在魏晋南北朝时大盛,在于它对上至士族高门、下至普通民众都具有吸引力,而中唐以后的佛教向山林的撤退使得这些联系付诸阙如,在明太祖整肃佛教之后,尤其如此(释见晔, 1994) 。中国佛教融入了...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
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主题上（注20）彻底实践无我，宁将自我供养为 宗教象征主义（注21）的符号，融入集体的宗审美观念中，正如杜齐 所说：「真正要点是那无穷多样的宗教主题，是那通过这些人物的象 征性的特质，来表达一个...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html